المعنويّات . وأمّا معنى الحمل للولد : فإنّ تكوّن الولد كالحبل الممتدّ بين الزّوج والزّوجة ، وهو يشدّهما ويحكم أمر ازدواجهما ، ويربط الزّوجة بالزّوج ، ولا وسيلة أحسن وأقوى في إيجاد الرّبط الكامل بينهما . ولذا ترى اختصاص ذلك الإطلاق بالإنسان دون البهائم ، لعدم حصول الرّبط بتكوّن الولد بينهما ، فيقال : إنّه حمل الولد . وأمّا مفهوم الدّاهية : فإنّها كالحبل تشدّ صاحبه وتمتدّ في أطرافه . ( 2 : 171 ) النّصوص التّفسيريّة حبل 1 - وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ . . . آل عمران : 103 النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : كتاب اللّه ، هو حبل اللّه الممدود ، من السّماء إلى الأرض . ( الطّبريّ 4 : 31 ) إنّي تارك فيكم الثّقلين : كتاب اللّه تعالى : حبل ممدود من السّماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي . ( الفخر الرّازيّ 8 : 173 ) ابن مسعود : حبل اللّه : الجماعة . إنّ الصّراط محتضر ، تحضره الشّياطين ، ينادون : يا عبد اللّه ، هلمّ هذا الطّريق ليصدّوا عن سبيل اللّه ، فاعتصموا بحبل اللّه ، فإنّ حبل اللّه ، هو كتاب اللّه . ( الطّبريّ 4 : 31 ) حبل اللّه : القرآن . مثله الضّحّاك وقتادة . ( الطّبريّ 4 : 31 ) وأبو سعيد الخدريّ . ( الطّبرسيّ 1 : 482 ) ابن عبّاس : تمسّكوا بدين اللّه وكتابه . ( 53 ) أبو العالية : اعتصموا بالإخلاص للّه وحده . ( الطّبريّ 4 : 31 ) الإمام زين العابدين عليه السّلام : الإمام منّا لا يكون إلّا معصوما ، وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها ، ولذلك لا يكون إلّا منصوصا . فقيل له : يا بن رسول اللّه [ صلّى اللّه عليه وآله ] فما معنى المعصوم ؟ فقال : هو المعتصم بحبل اللّه ، وحبل اللّه هو القرآن ، والقرآن يهدي إلى الإمام ؛ وذلك قول اللّه عزّ وجلّ : إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ الإسراء : 9 . ( الكاشانيّ 1 : 338 ) مجاهد : بعهد اللّه . ( الطّبريّ 4 : 31 ) الإمام الباقر عليه السّلام : آل محمّد صلوات للّه عليهم هم حبل اللّه المتين ، الّذي أمر بالاعتصام به ، فقال : وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً . ( الكاشانيّ 1 : 337 ) عطاء : العهد . ( الطّبريّ 4 : 31 ) قتادة : بعهد اللّه وأمره . ( الطّبريّ 4 : 31 ) السّدّيّ : كتاب اللّه . ( الطّبريّ 4 : 31 ) ابن زيد : الإسلام . ( الطّبريّ 4 : 32 ) الإمام الكاظم عليه السّلام : عليّ بن أبي طالب عليه السّلام حبل اللّه المتين . ( الكاشانيّ 1 : 338 ) ابن قتيبة : أي بدينه وعهده . ( 108 ) أي : بعهد اللّه أو بكتابه ، يريد : تمسّكوا به ، لأنّه